En la fe cristiana, La Última
Cena fue la última ocasión en la que Jesús de Nazaret se reunió con sus
apóstoles para compartir el pan y el vino antes de su muerte. Se considera para
la iglesia católica que es el momento en que se instituye la eucaristía. La
cena es considerada por la mayoría de los teóricos como un Séder o Cena de
Pascua celebrada en la noche del jueves santo antes de la crucifixión el
viernes santo. Esta creencia se basa en la cronología de los evangelios, pero
la cronología del Evangelio de Juan indica que se celebró antes de Pascua (Juan
13:1, 18:28).
Las referencias en el evangelio
de Juan marcan el día de la preparación para la pascua (Juan 19:14, 31, y 42),
se toman por muchos para indicar que la muerte de Cristo ocurrió en el tiempo
de la matanza de los corderos de la Pascua (cronología posterior es la aceptada
por la iglesia Ortodoxa).
Sin embargo, aquellos que sitúan
la última cena en la tarde del jueves, generalmente le atribuyen a Marcos 14:12
y Lucas 22:7 las únicas referencias explícitas en los evangelios a que en el
momento de la crucifixión de Cristo se da la matanza de corderos, y se da lugar
el Día de la Preparación en el Evangelio de Juan como una posible referencia al
Viernes de pascua durante el cual se realizan las preparaciones para el
descanso del Shabat.
Además, muchos teóricos han
cuestionado estas cronologías, y han rechazado sus afirmaciones de que los
evangelios hacen referencia a la pascua y sostienen que coinciden con Juan, ya
que existen multitud de hechos que tienen lugar tras la Última Cena, como la
traición, el arresto, interrogatorio y los posteriores juicios, que
difícilmente podrían haber tenido lugar durante una noche. Algunos grupos
minoritarios de cristianos creen que un exhaustivo examen de los evangelios
indican que la Última Cena tuvo lugar en martes, y que Jesús fue crucificado en
un miércoles.
La cena se discute a través de
los cuatro evangelios de la biblia canónica. Los evangelios sinópticos afirman
que en la mañana del mismo día el cordero pascual para la cena, sea
sacrificado. Sin embargo, bajo el método judío de tiempo recogimiento, el día
era considerado que empieza justo al amanecer, por lo tanto la festividad de la
pascua se contempla que ocurra en el día posterior en que fue sacrificado. Esto
implica que o los sinópticos no están instruidos en el conocimiento del
recogimiento judío, o que ellos usaron la técnica literaria de ver los eventos
que pasaron en varios días en solo uno. Otros interpretan el lenguaje de los
Evangelios sinópticos como suficientemente permisivos para tener una tarde
sacrificando a los corderos pascuales.
